如在上为近，在下为远，远者近者，各有阴阳表里之分，故远方近方，亦各有奇偶相兼之法，如方奇而分两偶，方偶而分两奇，皆互用之妙也。并则阳气不降，阴气不升，故上为目无所见而下为足寒。
前言气，气本于天以养阳也；后言味，味本于地以养阴也。此则一责在表，一责在里，一治在邪，一治在正，勿谓法同而治亦同也。
脏气失强，故精神之夺如此。是皆就热为言，亦属暴病故耳。
而不知补之，阴绝则孤阳亦灭矣，何谓无可补耶？ 观于食粥、与不食粥，微发汗、更发汗，中病即止诸句，仲景已于内虚之人，早为筹画矣。
学者能留心于此，而治病便不难矣。今人每用四物加桃仁、红花，甚至硝、朴、棱、莪之类，无所不至，夫血既枯矣，只当补养阴气，使其血充则勿招自至，奚俟通也？
以四乌骨、一茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。 若人以饮食情欲伤其内，或冒暑贪凉，劳役过度伤其外，及元气素虚之辈，最易患此，香薷等岂宜泛用？